艺术与中国社会宗白华

摘要:汉魏六朝书法美学的发展受到时代精神和哲学风尚的影响，呈现出自身的时代特征。儒家的“中庸”观，道家的“自然”观，佛家的“意境”观，玄学的“言意之辨”观，都对当时书法家的书法思想产生了深远的影响。可以说，正是这些因素的影响，使得汉魏六朝的书法美学思想达到了自觉和成熟的高度。关键词:汉魏六朝；儒释道玄妙；书法；19世纪法国批评家丹纳说:“要理解一个产品艺术一个家艺术，就必须正确想象它们所属的时代精神和风格。

“在此期间，由于生育方面的战争，人们生活在水深火热之中。人需要精神信仰才能生存。作为知识分子，大多数人痴迷于玄学和空谈。玄学和空谈其实是道家老子学说的延伸，是一种消极的人生态度，只是他被当时的知识分子所接受，比如竹林七贤。普通劳动人民最终选择了佛教，佛教强调精神上的包容，宽容，轮回。但是这个时代，虽然国家纷争不断。单一统治阶级基本上对宗教信仰自由和思想自由一视同仁，不采取强制措施全时扼杀。

美学导论《美学漫步》是宗白华美学论文的第一部集子和出版物。这本集子里的文章最早写于1920年，最晚写于1979年。真的是比较详细的关于宗白华生活的散文集。他没有构建任何美学体系，而是教会我们如何欣赏艺术作品，如何建立审美态度，直到他形成艺术人格，这就是中国的精神艺术美。宗白华曾经在蒙娜丽莎的真迹前默默坐了一个小时，他经常兴致勃勃地参观国内的各种艺术产品展，尽管年事已高，他依然孜孜不倦。

作者用他一贯的观点引导我们去欣赏中国的诗、画、音乐，尤其是中国的书法。中国人的悲喜之情可以用书法来表达，就像诗歌和音乐一样，这是其他民族没有做到的。在作者看来，西方美术史的编写应该以西方时代建筑风格的变化为基础，而中国的建筑风格变化不大，不能以此来区分不同时代绘画和雕塑风格的变化。但自殷以来，书法风格发生了显著变化，可以取代建筑在西方美术史中的地位，并以此窥探艺术在各个时代的特点。

宗白华，中国现代新道家代表人物，哲学家，美学大师，诗人，南大哲学系代表人物。1919年被“五四”时期有影响的文化团体“少年中国学会”选为评论家，成为《少年中国》月刊的主要撰稿人，积极参与新文化运动，1918年毕业于同济大学语言系，1920年至1925年留学德国。先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学，回国后，自20世纪30年代起任中央大学(1949年更名为南京大学)哲学系教授，1949年至1952年任南京大学哲学系教授。1952年院系调整，南京大学哲学系并入北京大学，此后任北京大学哲学系教授，中华全国美学学会顾问。