阿q正传艺术

中国社会科学院文学研究所研究员张梦阳作了题为《鲁迅的人道主义与阶级论》的长篇发言(后发表于《鲁迅研究月刊》1998年第10期)。他想:“阿Q 正传是《鲁迅的人道主义》。是“像鲁迅这样的大作家，从哲学人类学即人学的高度，在整个历史发展范畴中，对人的根本生存状况和精神状态进行了全方位、深层次的天才观察和哲学思考，从而创造了一个个艺术由不朽形象构成的精品。

拙见:我确实笑得热泪盈眶。我用幽默、讽刺、冷酷的笔调，写了一个小人物的悲怆人生。明明处处让人心酸，源头却让人发笑。哼了一声之后，是无尽的沉思和感叹，感叹阿q这样一个卑微的小尘埃在历史的跌宕起伏中漂浮的一生，吃住，爱恨，仇恨。笑了，手头没有书，就凭记忆说说吧。

阿q的性格:敏感而忌讳，麻木而健忘；不满现状，安于现状。阿q是一个贫穷的农民，他被剥削和压迫。他认为革命是谋反，深恶痛绝，但看到统治者在革命面前惊慌失措，就要求参加革命，最后被杀。阿q是辛亥革命前后中国的典型代表之一。鲁迅对阿q的精妙刻画，讽刺了当时旧中国的一些丑恶人物，严厉批判了当时政府的腐败和人民的愚昧。

还有一个是谢阿贵的弟弟，叫阿友。据相关回忆，鲁迅住过的老露台有一个桂。虽然他以做临时工为生，但他真的很闲。有时他通过做经纪人或小偷来赚钱。辛亥革命的时候，阿桂确实走在大街上喊:我们的时代到了。明天，我们会有钱，我们的妻子也会有钱。但是阿贵没有赢米。

这篇文章的思想性是阿q表现出来的，他不仅代表了现代中国一个农民的形象，也代表了古代中国人的灵魂，还总结了人类精神的一些痼疾。从诞生的那一天起，它就包含了丰富的召唤结构，吸引了一代又一代人去开创自己的时代。阿q人格的核心是精神胜利法:“吹嘘过去，幻想未来，狂妄自大，妄自菲薄，自欺欺人，忘辱泄愤”，这可以看作是下层阶级新的精神状态的写照，也是封建统治者顽固地向外屈膝，向内欺辱的奴性精神的现实主义。因此，阿q形象在某种意义上是中国现代社会的一个缩影。

A Q 正传是鲁迅先生的代表作。它以辛亥革命前后封闭落后的乡村小镇魏庄为背景，塑造了一个物质和精神都受到严重伤害的农民阿q的典型。阿q是一个上无瓦片，下无土地的赤贫者。孤身一人，流离失所，无家可归，寄住在土古寺，无固定职业。他做短工，靠卖廉价劳动力为生。然而，在以赵爷爷、钱爷爷、假洋鬼子为代表的农村反动势力的统治和勒索下，他失去了一切，连自己的姓也没有了。