断魂枪艺术手法,下列关于断魂枪艺术手法的论述正确的是

"断魂Gun "结尾四个字:不传记！不要过！也可以说“断魂 Gun”的“眼力”在于“无传”二字。摆在我们面前的激动人心的是所有的准备工作。王三生在一楼，老孙曼在二楼。都吊起了胃口，等着沙子龙的高潮“五虎断魂枪”，但最后只等来了矜持果断的一句话:不通过！“噗”的一声，就像气球泄了气，高潮戛然而止，不自然蔓延就没有戏了。这个意想不到的结局，颇为惆怅，更发人深省，令人费解:为什么不传下去？

一般认为“老舍善于表现中国的世界，他的基本文学精神是对北京市民社会的不断批判。”“老舍指的是我们民族根源中最顽固的一面:从众、保守、愚昧、知足、萎缩、隐退、中庸、随遇而安、荣于生死、欺软怕硬、懦弱，他指的是我们的痛苦。这是鲁迅发起的‘国民性批判’主题在老舍手中的复活，并得到了不同程度的发掘和深化。”(参见吴福辉《茶馆导论》，天津人民出版社，2005年)。这个因素是存在的，但也不尽然。

老舍短篇小说“断魂 Gun”在艺术构思的精密性、思想挖掘的深度、语言运用的熟练性等方面都达到了极致，堪称老舍一生创作的短篇小说中的杰作。断魂 Gun作为一部武侠小说，涵盖了武侠小说的基本元素。小说展现了中国武侠文化的博大精深和武侠的终极追求，即“忘我之事”、“天人合一”。武术是一种修行，是一种理解，是一种人生境界的追求。

现实主义既是一种世界观，也是一套包含各种现实主义理论和观点产生发展的假设性研究范式。现实主义首先是一种源远流长的哲学传统和世界观。现实主义作为一种世界观，是基于对道德进步和人的能力的悲观理解。现实主义者视历史为循环而非进步，他们深深怀疑人类是否有能力克服反复出现的冲突，建立持久的合作与和平。

这些现实主义的哲学观点在修昔底德、霍布斯和马基雅维利的著作中得到了强烈的反映。在20世纪，ReinholdNiebuhr是这种现实主义的典型代表，尽管现实主义的哲学基础在HerbertButterfield、MartinWight和Hans Morgenthau的作品中得到了明确的论证。

断魂Gun写于1935年。老舍以其生于忧患，死于忧患的人格气质和顽强的承担命运的精神，通过沙子龙形象反映了清末和辛亥革命前夕中国的社会面貌。在这种社会环境下，沙子龙从风波走向失落，作者的写作意图非常明确。我们应该为落后民族的“历史性衰落”而欢呼。如果我们像沙子龙一样止步于亏损，我们将被时代永远抛弃。