禅宗思想对艺术中发展历程,唐代禅宗思想发展历程

古印度留下了波波、石窟、佛塔等佛教建筑。厝伯是一座半球形建筑，用来埋葬佛骨。最大的一座在山治，建于公元前250年左右。半球直径32米，高12.8米，鼓形底座，直径36.6米，下面高4.3米。半球用砖砌成，用红砂岩装饰，顶上有一圈方形石栏杆，中间有一个亭子，叫佛殿。波浪周围有石栏杆，四面中间都设有门。门高10米，三个石作坊以插榫的方式水平排列在门柱之间，截面呈橄榄形。

石窟有两种。举行宗教仪式的石窟被称为智提石窟。它们在平面上呈矩形，纵向末端呈半圆形，中间呈波浪形。除了入口，沿着内墙还有一排柱子。另一类石窟，名为净舍，以方厅为柱心，三面凿有数间小方室，供僧人静修，入口在第四面，无玄关。精舍和智提洞往往是并排并存的，比如阿旃陀的洞群。普拉迦耶有一座庙和一座塔，据说是佛祖释迦牟尼悟道的地方。

老庄的玄学冲击了儒家的经世功利观，玄学与佛学的结合，是思想渐发展不受一物束缚禅宗-3/。禅宗是佛教文化东传的产物。在这个过程中，佛教逐渐褪去了印度人纯粹的思辨色彩，渗透到中国儒道文化的血液中思想文化，成为中国的三大哲学基础，也称儒道。中唐时期，禅宗美学的兴起将禅宗-3/融入到中国园林的创作中。有学者说:“禅宗有这样一种功能，就是引导人的情欲自省，转化为人生感悟的修身养性的力量。这种将心理、生理、生活情趣乃至人生理想联系起来，倡导从内心和自然中寻找人生真谛的意图，受到文人的一致青睐。

说起日本茶道，茶具是必不可少的。茶具是茶道最具表现力的载体之一，强调适应时令和季节，同时要与茶室的布置相协调，有助于营造和谐的氛围。茶具种类繁多，有陶瓷、漆器、铁器、青铜器、陶器、木器、竹器等。大到器具展示架、茶炉，小到茶勺、酒杯，都可以称之为茶具，但我们常说的茶具是指饮茶用具，包括茶碗、茶壶、茶花(插花用的壶或管)、水指(洗手用的水具)、茶勺。

日本茶道中的茶具大致可分为两类:一类是制作浓茶的小陶罐，称为“茶盏”，根据形状不同可分为“寿冲”、“茄子”、“海壶”、“文林”等；另一种叫“薄茶具”，顾名思义，是用薄茶制成的，形状多种多样。在所有的茶具中，茶碗是最有价值的，品种繁多，精美绝伦。茶碗一般是陶瓷制品，也有石制品。从某种意义上来说，茶碗可以视为整套茶具的代名词。战国时期，由森野理次郎设计指导，著名陶艺家乔二郎制作的“乐”茶碗，可以算是当时日本茶碗的顶级作品。可惜乐茶碗在历代日本战国游戏中的价值始终不高。

禅宗:禅宗这个词来自梵文Zen的音译，意为“禅定”、“思维修炼”、“等智”。是指通过精神集中(三摩地，也译作“停、定、禅、有心境”)进入层次禅定(即内观)的过程，它是佛教非常重要和基本的修行方法，被称为三无遗漏之一，也是大乘六波罗蜜之一。但是禅宗所谓禅，不是指一种具体的修行方法，而是指一种体悟自然的状态。