艺术与视知觉的形式

现代性:超越性形式回归性存在于现代性之中，存在是美的规定性，美学思想是在存在的维度和语境中展开的。与此同时，西方形式美学有了新的发展，如结构主义美学、分析美学、格式塔心理学美学等。贝尔认为所有的视觉艺术都必须有某种共同的性质。没有它，艺术就不会是艺术，而艺术的这种“共性”在贝尔看来是“的。真正的艺术在于创造这个“有意义的形式”。

格式塔心理学美学的代表人物阿恩海姆在他的艺术与视知觉中将美归结为一种“力的结构”，认为一个组织良好的视觉形式可以使人感到快乐。以塞尚艺术为代表的后印象主义，不仅强调形式的感观，更看重色彩感。现代美学倾向于把美看成是感性的形式，但这种观点也有自身的问题，不可避免地被超越。毫无疑问，马克思的思想属于现代，马克思的美学思想也是现代美学的一个重要方面，或者说具有现代意义。

电影用的是视听语言，不像文学用的是书面语，所以不要用研究文学的思维去研究电影！记住！记住！电影不是文学！1.电影理论发展概述。20世纪80年代观点综述:经典与现代理论(20世纪20年代-75年代前后)；经典:用传统审美来表达电影，作品脱离社会背景。研究的主题是电影是艺术？电影与其他的关系艺术；现代性:符号学、精神分析学和马克思主义的融合：研究的主题是电影是否是语言。

对文学创作主体的研究，是文学美学理论中一个值得深入研究又难以取得突破的课题。中国古代文论重视对创作主体的研究，但侧重于对创作主体的性格、精神气质、知识素养等方面的研究。研究方法是感性的，具有一般性的模糊性。西方美学注重对主体审美心理功能结构的研究，现代西方美学注重对深层心理的研究，但这种研究具有唯心主义倾向和形而上学性质，其片面性和非理性局限性是明显的。

周国庆的研究，在继承前人研究成果的基础上，突破前人，建立了自己独特的创作主体研究理论体系。这一理论体系的内涵是全面而丰富的。研究重点是创作主体的思维理论和心理定势、审美超越及其矛盾运动。对这些关键问题的研究具有一定的理论深度，在该领域达到了国内先进水平。比如在创造性思维方面，周国庆并没有停留在形象思维的一般论述上，而是认为它是一种复杂的思维方式形式是形象思维、哲学思维和超常思维的混合体。