基督形象的艺术神学

有一个古老的信条:我们崇拜一个神，全能的父，天地万物和一切有形无形之物的创造者。如果我们能把上帝的所有属性都搞清楚，把他的所有本质都数出来，我们会出乎意料地跪下来崇拜他。圣经告诉我们，神活在无人能接近的光中。没有人能亲眼看见上帝，也没有人见过他。人若见了神，就不能活了。圣经上说，上帝是神圣的，永恒的，全能的，全知的，至高无上的，他有成千上万的最高属性。

我越来越相信，除非我们身上不讨神喜悦的东西都被去除了，否则我们的敬拜是无法完全讨他喜悦的。如果我们任何一部分不崇拜上帝，我就不能完全崇拜他。请注意，我并不是说神需要我们的敬拜是纯洁无瑕的，否则他根本不会接受我们的敬拜。我不会这么极端；如果我真的这么说，我绝对是在自寻烦恼。然而，我要强调的是，神已经为我们设定了一个目标，要我们尽力达到完美的敬拜。

拜占庭神学主要指基督宗教神学在拜占庭帝国时代。基督宗教是古罗马帝国留给后代的重要遗产。在8世纪中叶罗马教皇国形成之前，基督东西方基督教基本上是同步发展的。1054年，基督东西方教会正式分裂后，罗马天主教和拜占庭东正教走上了不同的发展道路。长期以来，被视为正统“东正教”的君士坦丁堡为首的东方教会被称为“东正教”，而以罗马为首的西方教会则自称“大公教会”。

基督宗教作为一种在地中海世界广泛传播的世界性宗教，在一开始的很长一段时间内并没有形成一个相对稳定的信仰体系，教会内部对主要信条有多种解释。经过数百年的争论，拜占庭神学直到8世纪才形成一个相对完整、独立、稳定的思想体系。拜占庭基督虽然基督教与教廷的正式分裂发生在拜占庭历史的后期，但两者之间的意识形态分歧和宗教权利之争自始至终从未停止。

基督Teaching神学托马斯·阿奎那是后期影响最大的人物。托马斯·阿奎那(约1225-1274年3月7日)是中世纪经院哲学家。他将理性引入神学，用“自然法则”论证了“神圣君主”理论。他是神学最早的倡导者之一，也是托马斯哲学学派的创始人，该学派成为天主教长期研究哲学的重要基础。他死后也被称为天使博士(天使圣人)或全能博士。

天主教会认为他是历史上最伟大的神学家族，并将他命名为35位教会圣徒之一。他是西欧封建社会基督宗教神学和神权理论的最高权威，经院哲学的集大成者。他建立的系统而完整的神学体系对基督教学神学的发展产生了重要影响，他本人也被基督教会奉为圣人，以“-”托马斯·阿奎那对神学阿奎那的理解认为-1

首先你要知道这些名词(或许比名词更好)是什么。艺术是表现形式，美学是对“美”的研究，宗教指的是广义上的“神学”(不同于古代西方所理解的为人格神而形成的思想)，哲学是研究世界观方法论的学科，科学包括自然科学和人文科学，是研究世界和人的学科(带有物质偏见)。其次，我们来逐一分析。

比如美学、宗教、哲学等具有人文气息的学科，在某些情况下需要借助艺术来表达，比如雕塑、绘画、语言，都是艺术的形式。这些形式在被美、宗教、哲学赋予意义后，成为-3，美学和哲学似乎没有办法定义。你说的审美是什么意思？哲学研究什么？我说的世界观方法论只停留在一个方面，不能涵盖哲学的全部，我的老师对美的定义有几个:第一，审美判断是一种反思性的判断，是一种为个体寻求共性的能力。